Esta reflexión teológica se expandió rápidamente por América y pese a que ésta no fue del todo aceptada por la Iglesia Católica, varios sacerdotes jesuitas suscribieron a ella. “La Compañía de Jesús como institución no tomó una opción por la teología ni a favor ni en contra. Algunos jesuitas sí se inscribieron en esa línea, como Jon Sobrino o Ignacio Ellacuria”, explica el sacerdote jesuita José Arteaga.
sTras un sínodo sobre la justicia en el mundo realizado en 1971, se presentaron algunas ideas cercanas a la Teología de la Liberación y que la Compañía asumió como línea fundamental de su trabajo: la defensa de la fe y la promoción de la justicia.
“Eso marcó a la Compañía durante los últimos 30 años, al unir la predicación del evangelio con la lucha por la justicia a favor de los más pobres, lo que significó una cantidad no despreciable de jesuitas muertos”, argumenta el sacerdote js, quien explica que si bien no son considerados oficialmente por el Vaticano como mártires, sí lo son para la Compañía.
Justamente fue esa una de las cosas que más marcó a la orden jesuita en esta etapa. En noviembre de 1989, Ellacuria, junto a otros cinco jesuitas, fue asesinado por el Ejército de El Salvador, país en el que misionaba, en un hecho que hoy simboliza la persecución de la que eran objeto.
La Teología de la Liberación perdió fuerza a principio de los ’80, cuando el Papa Juan Pablo II solicitó a la Congregación para la Doctrina de la Fe dos estudios sobre el tema. Un pronunciamiento en 1982 de su entonces presidente y actual Pontífice, cardenal Joseph Ratzinger, marcó el decaimiento de la teología.
