Schwenke & Nilo lanzan libro sobre su historia: "Lo que somos es difícil que se dé por separado"

SANTIAGO.- Con dos actuaciones en el centro cultural Matucana 100 de la capital el dúo valdiviano Schwenke & Nilo sumará este fin de semana un nuevo lanzamiento a su trayectoria. Esta vez no es el estreno de un disco como los ocho que han grabado entre 1983 y 2004: es el lanzamiento de un libro sobre su historia.

Es "Schwenke & Nilo: una leyenda del sur", publicación del profesor y periodista Rodrigo Pincheira Albrecht, que ya fue lanzado en Concepción en agosto pasado y que esta vez será presentado en la capital. Como "un intercambio de ideas, conceptos y vivencias sostenidas durante más de veinte años" lo define su propio autor, y serán los mismos Nelson Schwenke (voz) y Marcelo Nilo (voz y guitarra) quienes presentarán el disco con música en vivo sobre el escenario de Matucana 100.

-Realizaremos dos conciertos en el contexto de cerrar este año, que en términos de lo logrado ha sido bueno -anuncia Nelson Schwenke-. Juntaremos las canciones más emblemáticas con los amigos músicos que nos han acompañado en este último tiempo y, además de conversar, acompañaremos algunos temas con imágenes para aprovechar al máximo la excelencia de la sala Matucana 100.

La prisa versus la pausa

El nuevo trabajo viene a sumarse a un libro ya existente sobre el dúo, "El viaje de Schwenke & Nilo: Estudio introductorio a un proyecto musical y poético" (1989), del poeta Clemente Riedemann, cercano colaborador del grupo. "La publicación que hiciéramos con Clemente Riedemann no es estrictamente una biografía, como tampoco lo es la de Pincheira", precisa Schwenke. "El primero es la conjunción de cincuenta textos de canciones y Clemente hizo una introducción que resultó ser, para nosotros, un análisis contextual de qué significó hacer este trabajo en medio de la represión de los '80".

-¿Qué diferencia tiene con este nuevo libro?
-Pincheira, un poco sorprendido por la trascendencia de este trabajo en múltiples presentaciones del dúo en los últimos años, reunió y acrecentó una serie de conversaciones que hemos siempre mantenido con él respecto del trabajo cultural en Chile desde los '90 hasta hoy. La diferencia mayor estriba en que quisimos enriquecer estas conversaciones con fotografías y testimonios de agentes culturales importantes en la actividad nacional.

-¿Cómo fue para ustedes el ejercicio de conversar para este libro? ¿Así se hacen descubrimientos nuevos, abordaron temas que no habían hablando antes?
-Con Marcelo (Nilo) conversamos siempre sobre lo que hacemos, y con quienes se interesen. Quisimos hacerlo esta vez pensando en que con el paso del tiempo pierden relevancia ciertos aspectos importantes para la génesis del trabajo. Cosas como la autocensura, la inocencia, la represión, los gestos clandestinos, las palabras codificadas comienzan a ser parte de la anécdota, en circunstancias que fueron medulares en la gesta de la construcción de una manera de enfrentar a la cultura oficial.

-En la conversación aparecen rasgos que los distinguen a ustedes dos, al uno del otro: por ejemplo, sureño Schwenke y santiaguino Nilo, o Schwenke en las letras y Nilo en la música. ¿Siguen operando esos contrastes o después de treinta años Schwenke & Nilo es una unidad?
-Un ejemplo que traduce la unidad de la forma: Nelson es incapaz de cantar solo sin Marcelo, aún cuando en gran parte de sus conciertos lo haga interpretando canciones como solista. Es decir, lo que somos como forma artística es difícil que se dé como unidades separadas. Es algo que tenemos internalizado y comprendido. Punto importante es entender que es nuestro trabajo lo medular. Nosotros somos sólo el vehículo que transporta el discurso. No trasciende el dúo. Será el trabajo que queda como el aporte a nuestra forma de vivir.

-En algún momento del libro, página 41 para ser más exactos, llegan a la conclusión de que Schwenke & Nilo son más irónicos en los recitales que en las canciones. ¿Alguna teoría de por qué les pasa eso?
-En realidad somos menos graves en nuestro cotidiano que lo que aparece en nuestras canciones. Y las canciones son momentos solemnes por una cuestión circunstancial: debieron explicar una realidad que era tremendamente jodida para quienes tuvieron que pasar por jodidas situaciones de vida. Además de intentar llamar a la comprensión de la realidad a una generación que no creyó en los desaparecidos hasta que Lonquén nos empezó a abrir los ojos y el estado de conciencia.

-De hecho también se muestran críticos de su propia generación, tanto de gente que bajó los brazos o que ganó puestos de poder en la era de la Concertación. La transición para ustedes fue pasar de una marginalidad a otra, dicen. ¿Cómo viven ese proceso?
-Tenemos miles de anécdotas de quienes se enquistaron en el poder y no pudieron mantener las banderas de lucha por los cambios que se debieron hacer. Desde quienes nos admiraban en lo personal pero que (nos decían) "El trabajo de ustedes no va con la línea editorial de esta empresa" hasta los que con palmadas nos alentaban a seguir diciendo lo que ellos no podían. Y ahí caímos en la marginación total.

-A propósito de un libro que publicó este año con el equipo de Ciper, la periodista Mónica González decía en una entrevista que es más difícil hacer periodismo hoy que hacerlo en dictadura. ¿En el terreno del canto es parecido, para ustedes es más difícil cantar ahora que en ese tiempo?
-Sin duda es más difìcil. También porque se ha establecido una cultura pop de la cual no somos parte. Además hemos perdidos rasgos importantes de identidad, damos más importancia a valores transculturales que a resaltar una forma propia de organizar nuestra manera de vivir. El sistema predominante hoy lo dicta lo económico. Lo que haces tiene que ser comercializado y rendir ganancias. Es la cantidad, no la calidad. Es la prisa, no la pausa. Es lo superficial, no lo medular. Es el ruido, no el sonido. El carril del sistema económico es ótra línea paralela a la nuestra. Y ambas existimos.

-Estas conversaciones datan de 2009, es decir de antes de las últimas elecciones. Considerando las críticas que hacen a la Concertación, ¿qué análisis hacen ahora que la derecha está en el poder? ¿La Concertación pagó por los errores o falencias que ustedes mismos acusan?
-¿Creerías que no tengo la sensación de que haya cambiado el gobierno?