Surgen nuevas dudas sobre el origen del "Evangelio de la esposa de Jesús"

NUEVA YORK.- Hace sólo unas semanas, la revista Harvard Theological Review publicó los resultados de más de un año de estudios sobre el llamado "Evangelio de la esposa de Jesús", un fragmento de papiro que menciona a Jesucristo haciendo referencia a una mujer llamada María como su esposa e indicando que esta "podrá ser mi discípula".

El trabajo liderado por Karen L. King, la investigadora que anunció la existencia del documento en septiembre de 2012, concluyó a través de pruebas de radiocarbono que el origen del papiro estaban entre los años 659 y 859 DC, lo que demostraría que proviene de la antigüedad y no es una falsificación moderna. El estudio, que incluyó a universidades como Harvard, Columbia y el MIT, no analizó el contenido del texto ni tampoco emitió juicios sobre la veracidad de sus palabras. Sólo buscó evaluar su antigüedad.

Pero ahora un investigador estadounidense desafió el trabajo, indicando que el texto sería una falsificación moderna. Esto tras analizar otro de los fragmentos presentados por King como parte de los más recientes resultados.

Christian Askeland es un joven investigador norteamericano basado en Alemania, asociado a la evangélica Universidad Wesleyan Indiana y a la Green Scholars Initiative, una organización creada para estudiar objetos bíblicos para armar un museo de la Biblia en Washington. Tras la publicación de los últimos estudios sobre el papiro, comparó uno de los documentos presentados con su propia investigación.

Askeland ha dicho que su análisis no se basa en una preocupación por lo que dice el texto, ya que "hay varios evangelios y textos que dicen todo tipo de cosas sobre Jesús". Su trabajo está basado solamente en la apariencia del papiro.

En los estudios publicados en abril por King y su equipo, se muestra otro fragmento de papiro entregado por la misma persona que cedió el "evangelio de la esposa de Jesús". Este trozo, bautizado como el "evangelio de Juan", incluye una escritura a mano muy similar a la del polémico documento y, según analizó Askeland, sería falsificado.

El investigador basó la acusación en su propio trabajo sobre otro texto de Juan, llamado "Codex Qau", que fue el centro de su tesis de doctorado. Al comparar el fragmento obtenido por King con el codex, encontró que el primero replicaba ciertas líneas del segundo, y que en 17 líneas, los quiebres eran iguales. Esto, según Askeland, "desafía la coincidencia".

Según detalló el Times, la teoría de Askeland es que un falsificador moderno copió el texto de Juan en base a una foto del Codex Qau publicada en internet. Siendo que la escritura parece ser la misma en el "evangelio de la esposa de Jesús", este documento también sería falso. Además, ambos textos de Juan usan un dialecto que desapareció antes del siglo VII u VIII, antes de que  el polémico "evangelio" fuera escrito (según las pruebas de radiocarbono).

La prueba fue calificada como sustantiva por Karen L. King, aunque la investigadora afirma que la historia no está zanjada. "Esto es sustantivo, merece ser tomado en serio, y puede apuntar a la dirección de la falsificación. Es una opción que merece ser considerada en serio, pero no creo que esté definido", afirmó.

Los estudios sobre los fragmentos no están terminados, especialmente considerando que muy pocos científicos han tenido acceso al texto físico. Uno de los siguientes pasos para entender su origen podría ser la revelación de quién le pasó el documento a King. El problema es que la investigadora le prometió no revelar su identidad, aunque ahora sabe que está presionada a hacerlo.